«Я молился за него каждый день». Совместимы ли религия и медицина

На первый взгляд, религия и медицина кажутся противоположными сферами: одна опирается на духовные ценности, другая — на научные факты. Религия помогает пациентам обретать внутренний покой и надежду в сложных жизненных ситуациях. Медицина же стремится к объективной диагностике и лечению заболеваний на основе научных доказательств. Взаимодействие этих двух сфер может стать мощным инструментом на пути к выздоровлению. В то же время, важно не забывать о здравом смысле и понимать, что вера не заменит медицинское вмешательство.

Опросы, проведённые до и после пандемии, выявили, что многие врачи имеют духовные убеждения, даже если не считают себя религиозными. В недавнем опросе врачей общей практики, опубликованном Мичиганским университетом в Энн-Арборе в начале 2025 года, почти 7 из 10 специалистов сообщили, что верят в Бога или высшую силу; половина респондентов молятся тайно хотя бы раз в неделю, также почти половина верит в жизнь после смерти.

В статье — личные истории и рассуждения зарубежных коллег о том, как вера может влиять на выздоровление пациентов.

Вера может быть частью лечения

Доктор Гарольд Кениг вспоминает, как впервые не просто говорил о вере с пациентом, но и позволил религии стать частью лечения. Тридцатилетний работник коммунальной службы смог пережить падение с высоты, но с трудом выдержал последующие мучения. «Ему сделали операцию на позвоночнике, после которой его беспокоила сильная хроническая боль», — вспоминает профессор психиатрии Медицинской школы Университета Дьюка в Дареме, Северная Каролина. Наркотические анальгетики лишь частично облегчали боль, и, поскольку он изо всех сил пытался продолжать работать, вскоре у него началась депрессия, появились мысли о самоубийстве.

«Однако он был очень религиозным», — сказал Кениг. «Мы много говорили о его убеждениях и о том, почему бог позволяет ему так страдать». Пациент задавался вопросом, было ли его поведение в юности как-то связано с той болью, которую он испытывал, и не наказывает ли его бог за какие-нибудь грехи.

Кениг понимал, что делает что-то необычное: «Я молился за него каждый день и говорил ему, что молюсь за него». Хотя он молился за пациентов и ранее, Кениг никогда открыто не признавался в этом. Спустя 20 лет пациент жив и постепенно идёт на поправку. Кениг не утверждает, что именно молитвы изменили ситуацию, но «они повысили уровень сострадания к пациенту».

Религия поднимает сложные жизненные вопросы

Дэниел Салмаси, доктор медицины и философии, врач-этик Джорджтаунского университета в Вашингтоне, бывший францисканский монах, считает, что «духовность — это то, как мы живём, обращаясь к трансцендентным вопросам».

Болезнь неустанно поднимает вопросы вроде: «Почему это происходит со мной», «Почему это происходит с моим ребёнком?», «Есть ли какой-то смысл в моих страданиях?». Эти вопросы витают почти в каждой больничной палате, но на них не дадут ответа ни лабораторные исследования, ни УЗИ.

Работа системы здравоохранения основана на науке. Для человека же важны надежда, любовь и страх — вещи, для которых нет соответствующего кода МКБ. Врачи работают на стыке двух разных миров: научного и человеческого. Что же в результате происходит с убеждениями самого врача? Как найти место для духовной жизни пациента, не переступая черту? Если поиск смысла действительно защищает от выгорания, почему его не преподают в медвузе наравне с фармакологией?

Как сохранить веру, находясь в системе, которая ее лишает

Многие приходят в медицину из-за призвания. При этом обучение в медвузе может отшлифовать это чувство до такой степени, что врачевание станет просто работой. Но, как показало исследование клиники Мэйо 2017 года, чем сильнее у врача чувство призвания, тем менее вероятно, что он столкнется с профессиональным выгоранием. В специальностях, где смерть пациента неизбежна, например, в паллиативной помощи, духовное измерение вплетено в работу врача.

К страданиям все относятся по-разному. Врачи, которые выбрали профессию по зову сердца, верят в высшие силы, становятся только религиознее, видя чужие страдания. Медработники, которые не считают себя верующими, только теряют остатки веры, сталкиваясь с чужим горем и угнетающим влиянием системы здравоохранения.

В онкологии и паллиативной медицине краткие, структурированные беседы о религии, философии повышают качество жизни пациентов, в то время как непрекращающиеся душевные страдания только усугубляют симптомы и делают уход из жизни более тяжелым. Всё это не делает веру лекарством, однако говорит о том, что духовная составляющая явно заслуживает внимания.

По мнению доктора Гарольда Кенига, если медицина требует, чтобы врачи учитывали духо...